ليکنې

هرمجدون" نبرد پایان تاریخ

دوکتور محمد الله دروازی

مارچ 8, 2026 - 12:51

0 11

نوشته سعید عبیدی.

نشر تاریخ 16 ماه می سال 2016مجلة البیان.

عنوان معرکة نهایة التاریخ،ابعادها السیاسیه و الفکریة.

ترجمه: محمدالله

ترجمه"

نبرد پایان تاریخ در مغز بسیاری از یهود ونصاری به یک گدشتهء تلخ که پدران ونیاکان آنان گذرانیدند ارتباط دارد.زمانی در این درازنای تاریخ این نیاکان در خلاف و خصومت با دیگران به سر می بردند و از سوی دیگران که سلطهء محلی یا اقلیمی آن زمان را در دست داشتند مورد غضب و عذاب قرار می گرفتند،اسیر میشدند و به بردگی گرفته می شدند. در همچو شرائط تلخ آن نیاکان به ظهور یک ناجی چشم دوختند، نظریهء ظهور عیسای مسیحِ موعود اوج گرفت، عیسای مسیحی که قرار است بیاید تا بندگان نیک وپارسا را از هردو دین یهودی و عیسوی گرد آرد ومتحد سازد و از آنانی که پیروان مسیح را آزار دادند انتقام بگیرد، و این در یک نبردی خواهد بود که یک نبرد فاصل است،نبردی میان خیر وشر صورت خواهد گرفت، و این نبرد نبردیست که هرمجدون نام دارد.

هرمجدون چیست؟

واین نبرد در کجا واقع خواهد شد؟ و چگونه خواهد بود؟

وشیطان چگونه اسیر خواهد شد؟ تاثیر این نظریه بر افکار بعضی سیاسیون مقتدر غرب تا کدام حد است؟.

"هَر" به معنای کوه است و "مجدون" عبارت از دره ی در فلسطین است که اکنون در فاصلهء 25 کیلومتری تل ابیب پایتخت اسرائیل موقعیت دارد.

این منطقه در تاریخ قدیم نیز بحیث پایگاه جنگی مورد توجه قدرت های وقت بوده و در آخرین مورد در جنگ اول جهانی نیروهای انگلیس و نیروهای خلافت عثمانی در انجا به نبرد پرداختند.

در تورات که عهد قدیم نامیده میشود یادی از هرمجدون نشده است ولی در انجیل از ان یاد شده است

مثلا در سِفرِ رویا ـ انجیل ـ چنین امده است:

(انان را در موقعی که به عبرانی هرمجدون نامیده میشود جمع کرد).

اما یهودیان گرچند از اینکه به انجیل ایمان ندارند باید به هرمجدون ایمان نداشته باشند ولی از اینکه چنین موضوعی اسکان انان در فلسطین واطماع انان و سلطه جویی انان بر دیگران را به نحوی محقق میساخت هرمجدون را جدی معرفی کردند، و ان را با موضوع دیگری که در تورات است و روز خشم پروردگار نام دارد یکی دانستند، و مفسرین توراتی برای استفاده از احساس مسیحیان واستخدام آنان به نفع خود، هرمجدون یادشده در انجیل را عبارت از همان وعدهء مبهم تورات شمردند.

از منظور مفکرین سیاسیی عیسوی مقتدر در غرب، هرمجدون عبارت از یک جنگ بزرگ است که سلاح اتم در ان نیز استفاده میشود، و این جنگ میان نیروی خیر ونیروی شر خواهد بود. در رأس خیر عیسای مسیح و فرشتگان ویارانش خواهند بود. و در رأس نیروی شر شیطان خواهد بود.

عده ی از این تیوریسن های مقتدر نیروی شر را که در انجیل و در قسمت منسوب به خواب یوحنا یادشده است، شکست خوردگان در هرمجدون را عبارت از مسلمانان میدانند و نیز عبارت از روس می دانند و یا هم عبارت از هر فرقهء مذهبی می شمارند که از بدنه اصلی مسیحیت بریده ومنحرف شده اند و عقیدهء سلفِ مسیحی را ترک گفته اند و بدعت آفرینی کرده اند.

در چنین نبرد بخش زیادی از بشر از بین خواهند رفت ولی در فرجام خیر ظفر میابد و شیطان اسیر میشود و زندانی میشود که همان مسیح دجال است،و در اثنای این جنگ مؤمنان به عیسای مسیح که به آسمان رفته اند نبرد را از میان ابرها مشاهده می کنند و سپس از میان ابرها فرود می ایند و یکهزار سال در زمین با عیسای مسیح زندگی می کنند و این یکهزار سال زندگی انان در زمین فردوس زمین نامیده میشود.

در هرمجدون مسلمانان از بین می روند و به احتمال زیاد چنین چیزی توسط سلاح اتم صورت می گیرد.سیاسین معتقد در امریکا پیوند سلاح اتم به نبرد هرمجدون را از شرح بعضی مفسرین انجیل گرفته اند که انان گفته اند در ان نبرد اتش وکبریت استفاده خواهد شد.

در سفر حزقیال آمده است: ( وگفت خداوند و من اورا ـ یعنی شیطان ـ را، یا همان مسیح دجال را به وبا و خون مبتلا میسازم وبر وی وبر لشکر وی و بر ملت های که تابع وی اند باران سوزاننده ی را می بارانم و بر انان سنگ می بارانم و آتش وکبریت می بارانم).

خطرناکی در این عقیده این است که این افسانه ی لاهوتی توسط نصرانیت صهیونی به یک فرهنگ سیاسی در اذهان عدبدی از سیاسیون امریکا تبدیل شده است و در تصمیم گیری های انان تاثیر داشته است .

فعالان صهیونی در اثنای روی آوری به فلسطین که زیر چتر انگلیس صورت می گرفت برای یهودیان می گفتند از هجرت به فلسطین نهراسید چون شما فرجام پیروز میشوید، زیرا آنجا محل هرمجدون خواهد بود و انجا شما مملکت پروردگار را برپا خواهید کرد وعیسای که در تورات منتظر قدوم وی هستید انوقت فرود خواهد آمد و توسط ان عیسای مسیح که فقط همان وقت خواهد امد بر بقیه ملل و اقوام وادیان پیروز خواهید شد.

از نظر هرکدام این یهودیان ونصرانیان شیطان اسیر میشود.

در رویای یوحنا میاید: (و من دیدم فرشته ی را که از اسمان امد کلید جهنم در دست داشت وزنجیری بزرگی در دست داشت انگاه اژدهار را زنده گرفت این همان اژدهای است که از قدیم وج.د داشت و ابلیس نام دارد اورا به مدت یکهزار سال در زنجیر بست و به چقوریی جهنم افگند و دروازه جهنم را بست وقتی هزار سال پوره شود باز برای مدت کوتاهی از زنجیر رها می شود).

در این یکهزار سال زمین پر از پری و سیری میشود، پر از امنیت میشود حتی گرگ با گوسفند یکجای می گردد.

برخی از فرقه های عیسویان پروتستانت برای هرمجدون جایگاه بلندی قائل هستند چون به زعم انان ظهور دوباره عیسای مسیح خواهد بود واین عیسای مسیح زمانی خواهد آمد که دولت یهود در فلسطین برپا خواهد بود و هیکل مقدس بنا خواهد شد.

از نظر هرمجدونی ها جهت های که در این نبرد شرکت خواهند داشت اینان اند:

عیسای مسیح در رأس خواهد بود در رویای یوحنا امده است: ( باز من در خواب دیدم اسمان گشوده شد یک اسپ سفید و بر ان شخصی که امین وصادق شهرت دارد سوار است، از چشمانش اتش میجهد، بر سرش تیجان نهاده بود، یک نامی نوشته بود که فقط خودش معنای ان را می داند، لباس در خون تر شده را بر تن داشت، ونامش کلمةء خدا است . سپاه فراوان بر اسپ های سفید نشسته در عقب وی قرار دارند، از دهان این سوار یک شمشیر می براید و هر ملت را قطع می کند و با عصای آهنین انان را ادب می کند و ظرفِ شرابِ غضب پروردگار را در دست دارد و بر رانش نوشته است شاهِ شاهان ورب الارباب.

طرف دیگر دشمنان عیسای مسیح اند.

در سفر رویای یوحنا امده است (وهیولا را دیدم شاهان زمین در پشت وی اند، سپاه بسیار دارند، میخواهند با عیسای مسیح بجنگند، انگاه هیولا را و مدعی نبوت را که معجزه های را برای گمراهی مردم ایجاد کرده بود دستگیر می کند وهردو را در دریای آتش که پر از کبریت است می افگند و سپاه ان هردو را با شمشیر کشتار می کند وپرنده ها همه از لاشهای انان سیر میشوند).

نویسنده کتاب رویدادهای جهانی در روشنیی پیشگویی های انجیل میگوید مراد از شاهان ائتلاف شرق است که ریاست ان را چین به عهده دارد و چنین چیزی در مشرق صورت می گیرد چونکه در رؤیا امده است( و فرشتهء ششم جام خود را در دریای فرات فرو میبرد و آب ان خشک میشود تا راه برای شاهانی که از مشرق می ایند باز گردد).

و در پیشگویی دانیال از مصر نیز یاد میشود و عیسای مسیح دستش را به زمین ها دراز میکند و سرزمین مصر نجات نمی یابد وگنج های مصر را در دست می گیرد همه طلا همه نقره و لوبی ها وکوشی ها در نزد قدم های وی می افتند.

انگاه خبر میرسد که شاه شمال آمده است،( این عیسای مسیح فورا بسوی او می رود و خیمه خود را در میان دریا ها نصب می کند.).

مفسرین این نص انجیلی گفته اند مقصود از شاهِ شمال، شاه ترکیه است. و یا هم شاه روسیه ویا شاه سوریه است. و گفته اند در این نبرد به مفهوم سیاسی ان عربستان لبنان اردن حبشه ایران شرکت خواهند کرد.

در پیشگویی دانیال از شاه جنوب هم نام رفته است:

باسکال بونیافس نویسنده فرانسی می گوید: غرب عیسوی وقتی جنوب می گوید مقصودش ممالک مسلمان میباشد.

یأجوج ومأجوج:

در خواب یوحنا از یاجوج وماجوج نام میرود. " شمارشان مانند ریگ دریا است، اردوگاه کشیش های مقدس را محاصره می کنند و انگاه آتشی از اسمان می اید و انان را در چقوریی اتش و کبریت فرو میکشد و شب و روز جاویدان انجا عذاب می شوند.

در تفسیر یاجوج وماجوج هم سخنی از این قبیل گفتند که یا روسیه است یا ترکیه است یا چین است یا ایران است ویا مسلمانان جمهوری های اسیای میانه است.

سیاسیون معتقد به افسانهء هرمجدون میگویند: تحقق صلح جهانی وابسته به تحقق هرمجدون است و در این راه، جنگ یک بخشی از حل است و تأسیس دولت اسرائیل بزرگ که مرزش از نیل تا فرات باشد یعنی مصر وعراق را هم شامل شود لازم است، تا رضای عیسای مسیح حاصل گردد.

دونالد ریگان در این مورد گفته بود: رویای حزقیال ایجاب می کند که هرمجدون حتما صورت می گیرد و ممکن نیست چنین جنگ در سایهء خلع سلاح های اتمی صورت گیرد،چنین چیزی خلاف رضایت خدا خواهد بود.

منابع:

الف: احمد حجازی سقا. معرکة هرمجدون حقیقة ام خیال؟ نشر کتابخانه جزیرة الورد، منصوره، مصر، سال طبع 2002

ب: نوشته های کشیش صمویل حبیب وفایز فارس و کشیش منیس عبدالنور وجوزیف صابر. نشر دائره المعارف الکتابیه جلد هفتم ص 97 و ما بعد

ج : رؤیا یوحنا ج 1/20 ـ 3

د : سفرِ تثنیه 32/20 الی 28

ه : محمدالحسینی اسماعیل، البعد الدینی فی الصراع العربی والاسرائیلی . نشر کتابخانهء وهبه، قاهره 2000.

و : محمدعماره. فی فقه الصراع علی القدس وفلسطین . نشر دارالشروق، قاهره 2005

ز : انطونیوس فکری، تفسیر سفر رویا. نشر کلیسای مریم فجاله .

ح : یاسر بن عبدالرحمن. ملاحم آخر الزمان عندالمسلمین واهل الکتاب.

ط : صمویل مشرقی رزق،الأحداث العالمیة الجاریة فی ضوء النبؤات. نشر سال 2002

ی : سفر دانیال.

ک : باسکال بونیفاس، الحرب العالمیة الرابعة، ترجمه احمد الشیخ، کتابخانهء الشروق قاهره ط 1 سال 2006