آیات بیّنات

امروز به اعتراف کفار محارب این جنگ بر علیه مسلمانان و تسلط بر دیار اسلام است.

فرمانده کفر نتانیاهو بارها گفت خاور میانه را تغییر می دهم. سفیر امریکا در تل ابیب گفت باید برای اسرائیل بزرگ که حتی عراق را شمال میشود جنگید.

وزیر دفاع امریکا گفت عیسای مسیح تنها برای صلح نیامده است باید دینش در جهان تطبیق شود.از انگلیس تا فرانسه پشتیبان این جنگ اند. وهیچ جنگی برای تخریب واشغال یک خطه مسلمان نیست که اینها متحد نشوند.یعنی که شکی در صهیوصلیبی بودن این جنگ نیست.

پس مسلمان چه موضع بگیرد؟

موضع مسلمان در این باره خالی از چهار حالت نیست.

اول:

مسلمانانی اند که عملا در تقابل با این تجاوز قرار می گیرند آنان اشرف الناس اند و سخن اول واخیر در مشروعیت از آنان است ومیدان از انان است ومحور حق وفضیلت و محل خطاب کتاب وسنت و علماء امت همین طائفه اند که اهل قیام به واجب نامیده میشوند.

دوم:

موضع حکام مسلمانی است که در صف کفار قرار دارند و هر نوع امکانات خود را در خدمت متجاوزین قرار می دهند.

فعل این نوع حکام وحکومت ها صرفنظر از اینکه حکم واضح در شریعت دارد، حد اقل هیچ مسلمانی را ملزم به اطاعت نمیسازد. لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق. اینها خسرالدنیا والآخرة هستند وملعون هستند وبرائت از عمل اینها واجب است.وعلمائی ‌که اینهارا تایید می کنند علماء سوء و فروشندهء آخرت هستند شیطان ولی در شکل عالم، هستند.

سوم :

مسلمانانی اند که ضعیف هستند، امکانات مدد رسانیدن ندارند. برای اینها بد دیدن تجاوز و محکوم کردن تجاوزها فرض است و محکِ کفر وایمان است و دعا برای مسلمانانی که دفاع می کنند لازم است." و ذالک اضعف الإیمان". چنانکه اکثر ما در همین وضع قرار داریم. من شخصا برای پیروزی هر مظلوم دعا میکنم خواه مسلمان باشد خواه کافر باشد.

چهارم:

مسلمانانی اند که خاموش می نشینند، نه خوب می گویند نه بد می گویند و مراد درونِ آنها هم فهمیده نمیشود.

اینها را متخاذل می گویند، تخاذل گناه است رسول الله فرموده است "المسلم اخو المسلم لا یظلمه و لا یخذله و لا یحقره". مسلمان برادر مسلمان است اورا ظلم نمیکند اورا در میدان رها نمی کند اورا تحقیر نمی کند.

مسئله: ممکن است یک مسلمان یک زمان متخاذل باشد ولی در زمان دیگر مستنصر شود یعنی طلب مدد کند. اگر این طلبِ مدد برای دفع کفار متجاوز بوده باشد اجماع مسلمین بر این است که بر اساسِ تخاذلِ سابقش ومظالمِ سابقش رها کرده نمیشود، بلکه نصرت وی برای کسی که بتواند واجب است.

چهارم:

مسلمانانی اند که در عین جنگ به بدگویی مجاهدین می پردازند، بدیهای انان را، نقاط ضعف انان را تبارز می دهند،و این کار ایشان دشمن را خوشنود میسازد.

این طائفه خالی از چند حال نیستند:

 الف: اگر عمدا چنین کنند  ونتائج عمل خود را بدانند ناقض ایمان خود اند حکم این گروه از کفار فرقی ندارد( ومن یتولهم منکم فانه منهم).کسی از شما که انان را یعنی کفار محارب را دوست می گیرد ومراد از دوستی یعنی مدد و جنگ در کنار انان ویا تایید انان است.پس او از جملهء انان است. یعنی یا در آخرت مانند انان است یا در دنیا وآخرت مانند انان است یا در دنیا مانند انان است.

اما دوستی با چنین حربیی متجاوز بر اساس رابطه فامیلی یا اقارب یا رفاقت حکم متفاوت دارد.

ب : اگر عمدا چنین کند و نتائج عمل خود را بداند ولی مظلوم باشد یعنی از سوی همان فئهء وجماعتِ مسلمانی که میجنگد مورد ظلم واقع شده باشد. در همچو حال دیده میشود ظلمی که بر وی است فی الحال است یا در سابق است؟.اگر در سابق باشد برای وی واجب است تا طلب مظلمت خود را به بعد از جنگ موکول کند و در اثنای جنگ متحد باشد.

اما اگر فی الحال است ونتائج وقوف خود در صف کفار را هم میداند، مثلا بداند که اگر فلان حاکم یا حکومت برود جایش حاکم یا حکومتی میاید که طعن و تحقیر وتمسخر در  شأن خدا ورسول و قرآن را مباح می سازد  ولی ظلم را از وی دفع می کند این شخص فقط در حدی با چنین حاکم وحکومت میتواند کنار بیاید که همان لحظه جانش در معرض زوال باشد یعنی مصداق ظلم در اینجا عبارت از سلب جان وی است، زیرا این در حکم مسئلهء میباشد که "دفع صائل" نامیده میشود.و در فقه است.

ولی اگر جانش همان لحظه مصون از مرگ باشد برایش جائز نیست با چنین حاکم وحکومت کنار بیاید. قرآن در سورهء نساء می گوید:( و قد نزّل علیکم فی الکتاب أن اذا سمعتم آیات الله یُکفر بها و یستهزأُ بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره انکم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقین والکافرین فی جهنم جمیعا)و در کتاب بر شما نازل شده است که وقتی شنیدید که به ایات خداوند کفر میشود وتوهین میشود با ان توهین کنندگان نشینید تا اینکه در سخن دیگری فرو روند ورنه شما مانند انان خواهید بود خداوند جمع کنندهء منافقین وکافرین در جهنم است.

لهذا ان عده مسلمانهای که از دور در حالیکه مصون هستند ولی بخاطر قضایای عام که ممکن برحق باشند در صف کفار محارب قرار می گیرند حد اقل مرتکب گناه کبیره اند.و حتی نقض ایمان آنان ممکن است وارد باشد.

ج : مسلمانی است که هدفی برای مدد رساندن به کفر ندارد ولی انسان ترسو است بزدل است ویا بی مسئولیت است برای دشمن بزرگنمایی میکند و نقاط ضعف مسلمانان مجاهد را بازگو می کند و مردم را در خصوص انان مشکوک میسازد ،اختلاف ها را دامن میزند،این شخص را خداوند مرجف نامیده است و قرین منافقین شمرده است( در سورهء احزاب میگوید( لئن لم ینته المنافقون واللذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینة لنغرینک بهم) اگر منافقین و بیماردلان و متزلزل سازندگان در مدینه از عمل خود توقف نکنند تورا بر انان مسلط میسازیم. یعنی حق مجازات انان را برایت می دهیم.

امام ابوبکر رازی جصاص در احکام القرآن تفسیر آیت 60 سورهء احزاب می گوید:و فی هذه الآیة دلالة علی ان الارجاف بالمومنین و الاشاعة بما یغمهم و یؤذیهم یستحق به التعزیر والنفی اذا اصر علیه و لم ینته. در این ایت دلالت است که  ارجاف مومنین و نشر غم وغصه در میان انان واذیت رسانیدن انان مستحق تعزیر ونفی است......جصاص این را عمل منافقین می داند.

مسئلهء معروفی در شریعت است که حکم شخصی که در روز زحف و جنگ از صف فرار می کند و یا از جنگ روی می گرداند چیست؟

خداوند چنین اشخاص را گفته است اگر به هدف نفس گرفتن و به هدف صف ارایی کردن مجدد نباشد غضب خدا بر سرش است(و من یولّهم یومئذٍ دبره الا متحرفا لقتال او متحیزا الی فئة فقدباء بغضی من الله) وکسی که در این روز پشت خودرا می گرداند وبه قصد صف ارایی مجدد نباشد بیشک که غضب خدا را مستحق شده است..

درعقب انسان مرجف حتی باید انسان نماز نخواند تا حدود خودرا بشناسد و معنای جماعت را بداند.

خلاصه:

اینها ای برادر مسلمان آیات بینات هستند، از همین جهت حتی انعده علماء که در تشخیص انچه بدعت می شمردند متشدد بودند و علماء زیادی با توصیف انان از بدعات وضلالات مخالف بودند وجوب وقوف با اهل بدعات وضلالات داخل در اهل قبله را در اثنای جنگ با کفار متجاوز لازم دانستند. چنانکه فتوایی شیخ ابن تیمیه رحمه الله در این باب معروف است  و وی خود در چنین جنگ با انانی که اورا زندانی کردند بر علیه کفار متجاوز قرار گرفت.

پس از لابلای این آیات بینات حکم این عدهء را که در چنین مصیبت بزرگ و چنین خطر وجودیی که متوجه اهل اسلام ودیار اسلام شده است بنام این وان تخاذل میکنند، ارجاف میکنند، تفرقه افگنی میکنند از این آیات بینات بخوان. وبر اینها توقف از چنین عمل لازم است ورنه مستحق غضب خدا خواهند بود.

این مسائل که گفتیم همه در چوکات دین، اما در چوکات ننگ وشرف و مردانگی  وهویتی دلائل فراوان دارد ..

اللهم اهدنا الی سواء السبیل.